Words or else

2007-10-20T10:35:00.000-05:00

A quién corresponda:

Si te amara, no lo dudarías.

Lo obvio y lo incomprensible son lo mismo.

Andar por la vida sin cargos de conciencia, debe ser aburrido.

Si me logras comprender, te lo diré todo.

Si todos somos igualmente raros, ¿porqué me siento tan especial?

A veces hay que quedar mal, para quedar bien.

Lástima que no somos la misma persona.

Atte.
Adrián Pascoe

P.D. La vida es una pregunta. ¿Qué pregunta?

2007-09-18T21:00:00.001-05:00

En el mismo barco

En este evento escénico, homónimo de un célebre ensayo sobre democracia, o el arte de la política, de Peter Sloterdijk, seis actores jóvenes se muestran en su actualidad. Son varias las temáticas expuestas, toquemos la más teatral y luego la más política. El performance ha sido desterrado de la artes escénicas por una simple razón: no hay ficción; o lo que es lo mismo, es un dispositivo escénico antinarrativo. La juventud se muestra lejana de esa distancia establecida con el performance, ¿porqué no podemos pararnos frente al público y desde fuera del personaje, es decir, desde mí mismo, decirle algo al público? Apoyados en esa herramienta, el grupo lagartijas tiradas al sol, monta una ficción con fisuras performativas.
Seis jóvenes se diponen a pensar los "problemas" obviamente sociales y políticos de una sociedad que notan viciada de principio. Desesperados se confrontan una y otra vez con datos escalofríantes de una sociedad desigual y poco educada, dicho sea de paso, la información vertida rompe con el tono teatral y miran al público como personas preocupadas por la realidad real y no la realidad teatral. Su solución a los "problemas" es la vía armada. Se planea colocar una bomba cerca de una oficina de gobierno, aún, el miedo vence a un par de integrantes y se disloca la solución. Y vuelven al punto de partida ¿seguimos juntos o nos separamos? Se pone en cuestión tanto la ficción como la sociedad, ¿necesitamos una ficción para pensar? y ¿una sociedad se transforma o se detona? El ensayo en el mismo barco es una apología de la democracia, y el evento escénico en cuestión, es bastante más radical en su postura. Aún, falta tiempo para sacar a flote más asuntos, pues la obra de aproximadamente hora y diez minutos, se acaba rápido y no permite que los temas se complejizen más. Los mismos actores se perciben un poco apresurados por resolver, la solución final es una metáfora, recurso muy teatral y no performativo, de subirse todos al mismo barco (literalmente, un barco inflable). Parece ser que la sociedad sigue, aún, conformes e inconformes todos juntos. Y el teatro sigue hilando con historias, permitiendosé flirtear con tonos no ortodoxos.

2007-04-08T10:17:00.000-05:00

Jerusalén, Israel, domingo 8 de abril 2007

Hoy concluye el pesaj, la temporada en la que se conmemora cuando, guiados por Moisés, los judíos huyen de Egipto en donde construyeron, en condición de esclavos despreciables, las pirámides de Giza (se relata en el “Éxodo”). En Tel Aviv apenas se empieza a cocinar pan, y a expedir cerveza. Todo aquello que contenga levadura es nocivo en el recuerdo de Moisés. Al recordarlo se le acompaña. Por suerte para mí, toda la gente que estoy conociendo son anti-pesaj, o sea, israelitas liberales, incluso anti ortodoxos, por lo que como pan y tomo cerveza sin mayor problema. Ayer fue un día particularmente intenso por que entré a Jerusalén para presenciar el domingo santo. La iglesia del “santo sepulcro” se construyó en donde Cristo fue crucificado, y contiene la piedra donde lo “recostaron” al descender de la cruz, y la caverna donde lo sepultaron. La piedra es frotada con devoción implacable por rusos ortodoxos, mexicanos católicos y egipcios coptos, además de armenios. El santo sepulcro es donde lo sepultaron y alberga un vertiginoso embudo humano del que emana un sonido babélico. La misa que se efectuaba en el recinto me invito a videarla, pues es un cristianismo que no reconozco. Los trajes de los sacerdotes, o como quiera que se llamen, combina perfecto con las cabezas cubiertas de las mujeres que tapizan el lugar. Telas de todos colores, muchas mujeres son señoras rubias, alemanas o rusas, y muchas también son de cabello oscuro, árabes o latinoamericanas. Al salir del edificio veo una mezquita que esta codo a codo con la iglesia. Minutos después el altavoz de dicho edificio se hizo sonar: “Alá akbar, akbar Alá” (Alá es grande, grande es Alá). Caminando entre turistas religiosos y gatos callejeros, de los cuales hay miles, se percibe una devoción cosmopolita, todos adoran algo. Al entrar a the jewish quarter los judíos ortodoxos empiezan a aparecer, vestidos de negro, con largos caireles y normalmente muchos hijos. Todos usan lentes, todos, pues como no tienen permitido mezclarse con otras razas para procrearse se ha deteriorado su calidad genética tremendamente. ¿Suena ortodoxo o qué? De hecho el estado los mantiene y se dedican a estudiar los libros sagrados, encarnan una cuestión muy contradictoria. ¿Estado laico o no? ¿Cuál es la liga del estado democrático con la religión en el contexto de Medio Oriente? O, de otra manera lo mismo, ¿cuál es el fundamento del Estado israelí?

Epílogo

Viven en un estado de excepción desde siempre, por lo que se vive de otra manera. Al borde de la guerra y al borde de la muerte, pero al borde de rockear y al borde de tirarse al sol en la gran playa de Tel Aviv. Nunca el Carpe Diem o Noctem se vio tan a la vanguardia. En Europa se sabe que Israel es judío pero también se sabe que es una meca del trance, los raves son parte de la cultura y Tel Aviv tiene una vida nocturna comparable a La Habana. Además, el mar Mediterráneo, con sus milenios de choque cultural ha generado una gente dura, que, al menos, pretende saber lo que quiere y despacha rápido. Aunado a que nunca sabes si las seis horas en camión que separan Jerusalén de Teherán te salvarán de una, ya anunciada, bomba nuclear, o si las mismas seis horas que separan Jerusalén de Londres traerán finalmente a Madonna al teatro de la ciudad. Tel Aviv es, desde Londres hasta Beijing, la tercera ciudad más importante del mundo y la gente que la habita lo sabe. Las definiciones políticas de Israel hacen eco hasta Vladivostok. Te mando un abrazo desde el encuentro de lo milenario, desde el nido de viejos problemas y la casa de la actualidad.

Tu amigo, Adrián Pascoe.

2007-04-04T10:16:00.000-05:00

Mar Muerto, frontera de Israel y Jordania, miércoles 4 de abril 2007

Salimos de Tel Aviv al medio día pues llegué a las 4 am de Barcelona y tanto mi anfitriona Laila, como su pareja Shlomo y una viajera sueca, estaban desmañanados. Empezamos a dejar la urbanidad y nos topamos con la humedad sombría de un bosque de coníferas que rodea a Tel Aviv. Shlomo me contó que el bosque tiene apenas quince años de vida, y es “una obra maestra de la ingeniería botánica” me dijo orgulloso. Yo empecé a comprender la fuerza que tiene, en un desierto, la tecnología del riego por goteo. Una hora y media después pasamos a un costado de Jerusalén y en veinte más ya habíamos llegado al Mar Muerto: el final de Israel. El lago salado se encuentra a 400 metros bajo el nivel del mar, y las orejas se te tapan de lo lindo al llegar. La amiga sueca no dejaba de mascar chicles, envolvía el chicle viejo en el papelito y abría otro; minutos después hacia lo mismo. Al llegar a la costa balneario descubrimos que la gente se cubría con lodo y se tiraba a secar al sol todos pintados de lodo negro. “Es bueno pa’ la piel” me dijo Laila. Me acerqué a la orilla del agua, donde un lodo suave y oscuro tocaba el mar salado. El agua estaba fría pero me adentré. Mis pies se hundieron en el lodo. Avancé hasta que el agua me cubrió el ombligo. Para nadar necesitas sumergirte y en esta agua no puedes sumergirte. “¡A chinga!” fingí sentarme en una silla, el agua me volteó, luego me acosté. Me volteó otra vez, en todas las posiciones el agua me volteaba y me trataba de ahogar. Hasta que intenté con la flor de loto, una postura meditativa que me dio la mayor estabilidad en esta agua extraña. De un lado del Mar Jordania, una república monárquica, capitalista e islámica. Del otro lado Cisjordania, la franja Palestina de Israel. Al salir del lago el agua me jugo una broma y finalmente probé el sabor de aquél maravilloso líquido: sabe a mar muerto. Aún esta agua insólita me dejó la piel como nunca la he visto, hidratada y tersa. Al atardecer empezamos el regreso a Tel Aviv, pero una carpa rojo sangre nos hipnotizó. Los beduinos que atendían nos regalaron de entrada un té de hierbabuena, nos quitamos los zapatos y nos acomodamos en los cojines sobre un entramado de alfombras. El tabule, jocoque y el favorito humus no se hicieron esperar. Nunca estimé tanto al garbanzo, grano poderoso, el símil del maíz en América. Dejé de extrañar la comida mexicana que en España me hizo tanta falta. Tú sabes de mi afición por los tlacoyos de requesón. En Medio Oriente se come espectacular, sean judíos, palestinos, beduinos, o saudíes los que cocinen.

2007-04-03T10:13:00.000-05:00

Barcelona, España, martes 3 de abril 2007

Soy un mal amigo y no te he escrito desde hace meses, pero me muero por contarte las impresiones que me dejó el viaje a Medio Oriente, al Medio Oriente sionista. Al llegar al aeropuerto de Barcelona, con pocos minutos de sobra, corrí hasta encontrar a la aerolínea de bajo costo Israelí. Resulta que previo al check-in había un filtro de seguridad, agentes israelíes les hacían a todos “preguntas de rutina”. A un agente argentino-israelí de la MOSAD, que fue amable aún cuando me confesaba “che, disculpa, pero si no compruebas el motivo de tu visita a Israel no te voy a dejar subir al avión, somos un país en guerra”. Le dije “voy a visitar a una amiga mexicana israelí”. Me pidió el nombre y un breve historial de mi relación con ella, dónde nos conocimos, porqué, qué hace ahora, qué hago yo. Me pregunto si ella era judía, dudé un poco pues los términos se me amontonaban en la cabeza (judío, árabe, israelí, palestino, sionista, hebreo) le dije: sí, aunque creo que es atea. El agente me miro del lado y sonrió “todos somos ateos” me dijo. Me pidió su teléfono y le llamo a su celular de Tel Aviv, frente a mí, y contrastó los datos que le di con los datos que ella le dio en hebreo. Incluso me la pasó un segundo y ella me alcanzo a decir “¿ya te están interrogando? Bienvenido a Israel.” Colgué y mientras le devolvía el teléfono al agente me pregunto: “¿Porqué llevas un mes en España?” y nunca pensé que fuera tan complicado responder. “Estuve de gira presentando una obra de teatro.” le respondí. “¿Tenés algún recibo para comprobar eso?” “No, es una compañía de teatro pequeña y hasta pobre, la verdad no se maneja el dinero así…” Su superior, un hombre de unos sesenta años, cano y de piel muy roja, movió su cabeza en signo de no. “No vas a subir al avión si no comprobamos tu primer mes en España, lo siento, mira yo viví en México y quiero mucho a su gente pero necesitamos recibos o fotos, video, propaganda o algo que me compruebe esa versión.” Yo traía una Nikon de rollo, en su foto número 21, y había dejado toda mi papelería en Madrid. Jamás pensé llevar propaganda para un agente de seguridad. Pero la globalización vino en mí ayuda. “Porqué no revisas en internet las páginas de los teatros, todavía debe estar la programación de este fin de semana.” Tras cuarenta minutos de explicaciones, me dio acceso, al vuelo Barcelona-Tel Aviv. Funcionó.
Recién había concluido el ensayo “Contra el fanatismo”, de Amos Oz, que narra parte de su infancia y ya sabía que Tel significaba “monte”, mi primera incursión en una lengua muerta y resucitada. La tripulación del avión se componía de rusos, argentinos y gente de aspecto árabe moderno, que lentamente me percate eran los israelíes más comunes. Una árabe gordita coqueta se acercó y me dijo algo como “minij ibrit?” (¿Hablas hebreo?) A lo que respondí: Mm, no. Ese sería mi primer acercamiento a la cultura mediterránea hebrea. Tel Aviv la ciudad más liberal de Medio Oriente y también la más moderna, aún, tiene un aire a pueblo. La puedes recorrer caminando en una hora de amable caminata, pasar por la zonas chic colmadas de Bauhaus (hasta la UNESCO se lo reconoció) y por la zonas de migración sudasiática, hay una enorme comunidad de Bangladesh cerca de la estación de autobuses central (aún más fea y complicada que la Tapo). La playa de Tel Aviv es una de su grandes atracciones, las guapas y voluptuosas israelitas a un lado de los muy varoniles y peludos compañeros son el panorama del día, bikinis y ese curioso juego de playa que consta de dos raquetas de madera y una pelota, cuyo duro pak pak inunda toda la playa.

2006-11-17T15:32:00.000-06:00

MixMedia

Since opera arose upon the art scene, music and theater have melted in different relations. As an instrument of aesthetic potence, as a guide for the dancer/executants/actors, as a decoration for the amusment of the audience, etc. In a sense only contemporary music concerts give music a free approach to the stage, in contrast to what classical music, or orquestral music manages with the stage, a very formal and traditional use. Concerts have broken the predominance of the thatrical stage approach, and if we locate the first concerts in the late 19th century, we can guess how many things must have happened to have the Beatles shouting, jumping and playing their instruments in a juvenile fashion. From the Jazz, Blues and Be-Bop that overwhelmed US bars and cafeterias in the first half on the 20th century to the full on masive Woodstock or Lollapalooza there is an enormous switch in the peoples will to gather for music live performance.

>The real task for performing arts is to reencouter how to relate to music. Not much has been done after specially inovative people such as Meredith Monk that ended up giving her full time to music, but coming from the mix of performance/theater and music. The invention of her extended vocal technics is the type of result that a real search brings forth. Romeo Castelluci is another example of electronically made music suitable for theater in an innovative manner; from very strong base to a deep, long and tenseful string cuartet. This attempts to merge medias are all intending to find good solutions for an audience completly absorbed by television, cinema, video games, internet, and other forms of the visual culture. The saturation of media streams obliges the artist to search for an entrance to the audience. How can we not deny but embrace and transcend the superficial world of visual media? Is there a way to access peoples minds in a crowded mind enviroment?

>The true performing artist must attempt, inserting him/herself in the mixmedia venue. There are few things accomplished and little time.

2006-09-17T14:00:00.000-05:00

Albor multimedia

“¡De manera que nada de boca!
Nada de boca,
ni de lengua,
ni de dientes,
ni de laringe,
ni de esófago,
ni de vientre, ni de ano.
Yo reconstruiré al hombre que soy”
Antonin Artaud
Fragmentos

En un extraño texto titulado Antonin Artaud: dessins et portraits, del cual yo tengo una traducción norteamericana, Paule Thévenin explica el proceso creativo de Artaud y, para sorpresa del lector, empieza por narrar su acercamiento a la pintura. Artaud fue en el inicio de su vida un diestro dibujante a la par de ser siempre un pensador profundo, esto fascino a todo aquel humano sensible que se topara con el extraño personaje. A la edad de 22 años empezó a pintar mientras era un interno en la clínica del doctor Dardel. Regaló un par de dibujos y conservó otros, fue tal la impresión que causó en los favorecidos por sus regalos que Rette Elmer guardó un óleo de Artaud por el resto de su vida, este óleo ahora es parte de la colección general de obras de Artaud bajo el resguardo de la misma Paule Thévenin.
Con motivo de pensar la pintura Artaud emprendió lo que seria un largo trayecto de reflexión artística y anota: “The subject matters little, like the object. What matters is the expression, not the expression of the object, but of a certain ideal of the artist, of a certain sum of humanity expressed in colors and lines.” Thévenin nos va mostrando lentamente a partir de muchas citas la reflexión pictórica de Artaud y como esa reflexión va tomando una forma distinta. En su famoso libro El Teatro y su Doble Artaud en su segundo capítulo nos describe minuciosamente una pintura del medioevo europeo Las hijas de Lot. En ésta el francés percibe una suma de elementos que sólo pueden provocar la fiebre en los espectadores, pues la pintura consta de simbolismos que obligan a pensar los temas más hondos del hombre, su relación con Dios, así con las fuerzas de la naturaleza, para oídos más ilustrados. Las emociones se desparraman en el cuadro en forma apocalíptica, una ciudad se incendia atrás mientras Lot en primer plano coquetea con sus hijas y otras mujeres que llevan a cabo actividades de varones. A partir de esta descripción Artaud regaña al teatro y lo conmina a apropiarse de su verdadero lenguaje, el cual no necesita a la palabra.
Se suele hablar de esta lejanía que Artaud quiere promover entre teatro y palabra, pocas veces se entiende su naturaleza. El críptico y potente fragmento que precede a este texto es una pieza fundamental para ver a Artaud desde dentro. Thévenin propone que Artaud entro al teatro por la pintura y, sencillamente porque quiso darle movimiento a la pintura. Aunque ya dentro del teatro, tras haber sido actor para importantes obras del Paris de los veintes y también actor para películas de los veintes y treintas, Artaud le da al teatro algo más que el status poético de obras pictóricas con movimiento. Artaud concibe al teatro como lo más cercano a un evento entre humanos presentes que busca adentrarse a la metafísica de los asistentes. Como dice Foucault: “...Freud y Artaud se ignoran y resuenan entre sí.” [Theatrum Philosophicum] Es importante entender la diferencia entre terapia y arte, empero las líneas que unifican bajo el mismo sello a estas actividades son innegables. Ese sello siendo la profundidad, en el mejor de los casos, o la charlatanería en otros. Artaud comienza con la intención de cambiar a su sociedad desde el arte; la propuesta surrealista de revolución artística, aunque tras presidir el Buró de Investigaciones Surrealistas por poco más de un año, encuentra el compromiso de ese grupo fincado en ilusiones y anhelos despreciables. La revolución de Artaud a penas se definía, y en esa definición encuentra que la revolución empieza por el formato mismo del teatro. El siglo XX y las concepciones artísticas durante ese lapso erigidas han ido por cauces muy diversos, Artaud marca un antes y un después en las artes escénicas. Innovaciones como la “performance” sólo son explicables tras la propuesta del Teatro de la Crueldad. Antonin Artaud busca desde la teoría justificar la importancia de las vanguardias en el arte escénico. Poner en cuestión a la palabra, la dictadura de la palabra en la escena se enuncia para ser derrocada desde la escena. ¿Qué es lo teatral? La dictadura de la forma sólo puede ser vencida en escena. La dictadura del autor sólo puede ser vencida en escena. El teatro sólo puede reconstruirse desprendiéndose de los órganos que le componen: su boca, su esófago, su sexo, su ano. Esta metáfora señala la posibilidad que se tiene dentro del arte, que en el ámbito del cuerpo suena arrogante y delirante, pero en el arte es cierta; el artista sí tiene ese poder, esa fuerza libertaria e innegable a un explorador verídico de las formas expresivas.

No podemos seguir prostituyendo la idea de teatro, que tiene un único valor: su relación atroz y mágica con la realidad y el peligro. [primera frase]

En vez de insistir en textos que se consideran definitivos y sagrados importa ante todo romper la sujeción del teatro al texto, y recobrar la noción de una especie de lenguaje único a medio camino entre el gesto y el pensamiento.[tercera frase]

1er Manifiesto del Teatro de la Crueldad, Antonin Artaud

Artaud sitúa su importante andar en el teatro, antes que nada, hacia una actualización del concepto teatro, el cual reconstruye al relacionarlo con la realidad y el peligro. Con este trazo estratégico Artaud se abalanza a un terreno definido erróneamente y plantea la necesidad de volver el rostro, la cabeza y todo el cuerpo, hacia esta actividad. Primeramente una revisión del “lenguaje teatral”. Se busca un lenguaje único a medio camino entre el gesto y el pensamiento; al leer ésto nos aparecen inmediatamente formas escénicas que hemos visto en el transcurso de nuestra vida, desde el mimo, hasta la danza-teatro de Pina Bausch, pasando por la danza butoh. Artaud es un iniciador teórico de estos eventos. La reevaluación de los lenguajes artísticos fue un proceso del las llamadas vanguardias, el teatro ha sido de las artes más estáticas en la historia, quizá por su formato “repetidor” y “sujeto a texto”. En diciembre de 1922 Artaud actuó en una puesta en escena de Antígona, dirigida por Charles Dullin en el teatro Atelier en Montmartre. El texto fue adaptado por Jean Cocteau, la escenografía estuvo a cargo de Pablo Picasso, los vestuarios creados por Coco Chanel y la música compuesta y ejecutada por Arthur Honegger. La posibilidad de reinventar el teatro y sus formas estaba a la par que la reinterpretación de la pintura, el arte más veloz en su profundo cuestionamiento, pero no se dio. Los sesentas fueron el escenario de un verdadero cambio en los lenguajes, incluso la danza dio sus primeros pasos antes que el teatro, el mismo Artaud constreñido por su situación económica monto una obra que fue teatro convencional. Sus escritos son mucho más sugerentes que sus hechos, y así ha pasado a la historia del teatro y del arte: un escritor. Un escritor que quiere romper con la escritura. Para cualquiera que haya leído El Pesa-Nervios, Van Gogh el suicidado por la sociedad o Para acabar con el juicio de Dios, le quedará claro que Artaud no quiere ser sumado a la larga pila del libros de la literatura universal, él busca otra cosa, más profunda o más personal. Albor del multimedia, ese era el luminoso sueño de Artaud, y con esto no me refiero a un complejo uso de luces sincronizados con videos que son acompañados por música en vivo, me refiero a la seriedad artística de buscar en los lenguajes, de no conformarse con hacer lo que se hace o presentar algo bien hecho en términos clásicos. “Pues tanto la alquimia como el teatro son artes visuales, por así decirlo, que no llevan en sí mismas ni sus fines ni su realidad” [Teatro y su Doble, Pág. 53.]Antonin Artaud presenta una poética normativa en la cual conmina al creador a comprometerse realmente con su producción, y en ese sentido no conformarse con lo que la educación artística prescribe sino adentrarse dentro de los ritmos y tonos para encontrarse y llevar esa ruptura que nuestra civilización ha cesado en múltiples ocasiones, no sólo somos palabra y parecemos olvidarlo hasta la intoxicación. Centralizar nuestra conciencia a pesar de nuestro cuerpo multicelular y de centrar nuestras esperanzas en el lenguaje alfabético y fonético a pesar de nuestra imposible diferencia, es un síntoma de la desesperación de nuestra vida corpórea. ¿Y los verdaderos significados? ¿Meramente títeres de la necesidad, eso es lo que somos? La búsqueda por cimentar una libertad profunda y duradera vendrá de nuestra capacidad de cuestionar los formatos, los cuales, al menos para Artaud, desvelan fondos.

2006-07-17T13:09:00.000-05:00

Es claro ahora que el único candidato que tenía una estrategia poselectoral es López Obrador. Calderón está como confundido, no sabe si ya ganó o si tiene que esperar algo más, Madrazo desparecío, Campa también, Patricia sale a decir cosas ocasionalemnte pero básicamente está en pausa. AMLO está haciendo marchas que nucna se vieron en su campaña, más de un millón de personas al zócalo. Me interesa analizar que signifca lo que yo denomino la "petición imposible".

Todos sabemos que pedir algo imposible puede guardar muchos secretos y muchos giros se permiten desde ese punto inical, el imposible. AMLO pide conteo voto por voto al Trife, eso que suena tan sensato, tiene sus reglas y sus mecansimo, como todo. Si sales con una persona que te interesa besar o conquistar, por primera vez te iras enterando de las reglas del juego conforme avance la cita; en este caso las reglas las firmarón los partidos varios años antes y se han refrendado las reglas varias veces, lo cual debe descartar la "sorpresa".

EL PRD sabía las reglas y por eso se preparó con representantes de casilla y de distrito, como el resto de los partidos. Para impugnar una casilla hay mecanismo muy claros, si un partido no impugna todas las casillas no es posible realizar un conteo voto por voto: ¿suena sensato? Sólo se pueden volver a contar esas casillas que sean impugnadas. El PRD impugna 51 mil casillas aproximadamente, es decir quedan 80 y tantas mil no impugnadas.

¿Genera esto un imposible? Algo que se exige a la vez que se imposibilita? Sí. Una conclusión posible es que AMLO esta haciendo política, es decir, el sector electoral que enojado con el resultado de la elección presidencial o con el desempeño del IFE, esta dispuesto a ir a la calle en apoyo a AMLO esta siendo manipulada (una palabra sin valor moral, sólo descriptivo) por un fin político: presionar al las intituciones que validarán la votación presidencial.

Aún cuando uno considere que hubo fraude, de tan diversas significaciones que se le ha dado a esa palabra en estos tiempos, debe aceptar que en este país millones de personas votaron por opciones diversas a AMLO (por el voto un tercio de los 41 millones). Ese sector de la población, que probablemente no piensa que fue una elección fraudulenta, que no estaba con el PRD desde antes y probablemente no esta con ellos ahora, observa las manifestaciones como una demostración de fuerza, un alardeo de plumas. E incluso en mis encuentas con taxistas del buen DF, descubro que un sector perredista ve también con mal ojo que AMLO no acepte errores (no recuerdo ni una ocasión en que acepte errores, cuando bajo en las encuentas las "cucharearón" y sus encuentas de 10% arriba nunca aparecieron).

La estrategia de la "petición imposible" me parece que debe ser esclarecida como un dispositivo político dirigido a las masas, no a las instituciones.

2006-05-20T14:15:00.000-05:00

We are all guilty...

This, rather radical, statement capsules the most inner truth of any leftist way of thinking. We must assume our role as a part of society, as a part that has stood and maybe steppedback in occations. How are we supposed to deal with this universal guilt that atacks as with a knife all the citizens of this world? I know injustice! i know injustice is walking next to me, breathing this same air, i live in Mexico city, believe me when i saw injustice walks next to me. It is the same thing in a rich country, except for the injustice comes in egapack or other wrapping plastics.

So, infront of the macroeconomical reality and its imminent growing, this guilt must be appearing and becoming rational arguments for the most forgotten layers of population.
This is the moment of taking a side. Even though stupity still reigns in one too many politicians, we must take a side. Mexican elections have made people take "voting" with a seriousness allready forgotten in US, the first Modern democracy. We are lucky to have such a tense lection time, it can only make people take a side, and hopefully, not necesarily, reflect upon it.

2006-05-16T12:12:00.000-05:00

Voto estratégico y Voto representativo

Las palabras izquierda y derecha se ven cuestionadas a un grado extremo por la mediatización de la política. Se piensa que votaremos claramente por modelos distintos. Pero ¿Son modelos distintos? La dificultad de responder no sólo estriba en si aquellos que ostentan el título de iquierda o derecha son de fiar, es decir, si van a llevar a cabo lo que prometen; también está la cuestión de ¿qué es izquierda o derecha? ¿no es todo lo mismo con matices mínimos ante la obligada racionalidad macroeconómica? No, no es todo lo mismo, pero cuales son esos matices: Vender, regular, exigir, no vender, no regular, el mundo del matiz aparece con una fuerza que la política madura. O al menos, eso queremos algunos.

Si matizar es una aparente obligación para un político actual, pues tendrá que conciliar una cantidad de intereses casi imposible, ¿será una obligación para los votantes también? Matizar en este caso significaría no tomar los prejuicios políticos que uno a consolidado a lo largo de su vida. Lo cual no es una labor sencilla. Sería para un derechista férreo ponerse a cavilar con rigor que críticas le haría al PAN, a la campaña del PAN, a Calderón como político, y obligarse a pensar que cosas de AMLO le parecen valiosas, que recuperaría el votante independientemente del portador. Lo mismo para un izquierdista férreo. Revisar sus posturas: eso es matizarse como votante. Esto no es cederle a nadie terreno excepto a uno mismo, agrandar la opinión propia. Aquello que siempre le has querido criticar a tu candidato, es ahora lo único que constituye tu posibilidad de tener autonomía electoral. Más allá de lo que uno haga en su vida diaria para construir un mejor lugar donde vivir, cada tres y seis años puede votar.

Así, me quedo frente a el voto útil, por AMLO, anti PAN o el voto representativo, el voto que me debería de representar en una congreso donde se discuten las reglas de la sociedad donde habito. Yo prefiero votar por mí, y no contra alguien. La campaña del miedo, la que hace el PAN y la que hace el PRd, ambas me parecen equivocadas y tramposas: "no votes por mí por que yo valga la pena, vota por mí por que el otro el peligroso".

Prefiero votar por quien me represente.

2005-02-05T18:28:00.000-06:00

Tsunami and world consciousness

Beyond budists or other type of meditational groups, we normal liberal democracy citizens can also have a world consciosness. The just occured tragedy gave us all a fresh splash of death and savage natural power. Is this the only way to look at others? only infront of horror? well i guess if the millenium began with Empireledwars, obviously only horror can wake the mass up!!! I'm still confident that my hapiness pends from my intimate way of living and not the possible solutions for world problems. This is the feeling top leaders seek in adversaries: to discourage opposition.
We must not grant in our stands, even though our stands are just heard in our neighborhood [ in my case San Pedro de lso Pinos] they must stand, wait, mantain themselves, be.
The tsunami took most heads into the blackbox [TV] and made a statement "we exist and we suffer" The gigantic resonance of an earthquake destroys enormous amounts of coastline and only then we realize that those countries tha exist marginally from the civilized world exist without any technical support to survive this type of danger.
Days after the tsunami a mexican representative of the catholic church makes the following statement "i've heard before of those coasts, full of sin, and now i feel God has given them a call of attention" What i can say about the remark of this idiot wants to blurt of of my mouth, but i will learn to contain and organize in order to defeat. He is obviously very far from geographic realities and i know he cares little about the rich europeans and australians corrupting poor thai girls and boys.
People prefer to see guilt and just punishment than mere randomness and need.

World consciouness has been delivered by shock, unexpected violence is the key to an international forum that unites actions toward one cause [this is very unsual, except for protecting the richest country from a gang of fundamentalists]. Maybe beauty has a soporific effect, in physiological terms, our nerves get excited only by certain [violent, horrid] stimulus.

2005-01-31T00:07:00.000-06:00

People are supposed to have ideals, and occasionally people use others people to project this ideals. The Aviator, a Hollywood freak is trying to help some idelas get a new face: Howard Hughes. The classic rich capricious fellow; obviously a texan. He, with a will of iron, or should i say green bucks, defies the monopolic world of politics and justice is to be claimed upon his name. The perfect capitalist has a new face and Di'Caprio plays the rol!!

Anyway, no one ever said that Hollywood would evolve to sometying better.

hey, u got a johnny?

2004-03-22T02:01:00.000-06:00

After partying like hell this weekend, i've regained the power to continue my daily keep lifestyle. It's not always easy to be the same. But today i know tomorrow i'll be a stranger. This does not worry me: i'm an unknown even to myself. Enjoying my company is easy though, hope it'll last.

2004-03-14T19:10:00.000-06:00

Postmoderns living in postindustrial countries, or like my case, living in a bubble inside a thirld world country: Hail.

Nsotros podemos darnos el lujo de rockanrrolear y a la ves fingir que somos alo valiosos, que merecmeo más que ellos. Pero para nosotros posmodernos en mundos desprovistos de futuro, nos es más cruelk por obvio que, somos una injusticia, y que no lo vamos a dejar de ser nunca.

Por un hedonismo sin culpa.... Por una conciencia política con fiesta el fin de semana.
Quizá contradictorio pero un bello deseo.

2004-03-14T18:31:00.000-06:00

The future of politics will be solved by mere elite-handled deals. Short hand movements and gentle smiles. It appears clear that political actors know not how to engage in real crisis. The ruling party in Spain lost today their seat in the presidential chair and just because the abused their mediatic power, but ruled by fear, tried by these means to manipulate the masses. In the Bush ejample, his administration had more time but was unable to satisfy the international opinion, this way running a belic campaign tha would result in two countries sieged and taken, and the most of the population in the world to continue to grow in anger. As Baudrillard says "That we have dreamt this event [11 of september, 2001], that everybody without exception had dreamt it, given the fact that nobody can not dream the destruction of any power that becomes hegemonic until that point, this is unacceptable for the Western moral counciousness, and yet it's a fact, the measure of this is stablished by the pathetic violence of all the discourses that crave with errasing it." (Power Inferno) Even though he is a radical thinker of this age, he names something right we he points out, the tension between, existing hegemonic power and the desire of it's death. Specially when the power is rubbed to your memories as in the take overs of Afghanistan and Iraq.
This neuralgic irracionality of power centres is why i have the nerve to postulate that corruption is the future of politics. Media is attending to one human desire of trasparency, but that wish has forgotten that in regards to human relations (politics, love, less but still friendship, among other types) mantaining power has a primal role to play in the menu of interests. We want to be. In this sense Media is not attending but in an ideal mode to the needs of human existence.
This writting does'nt want to be taken as an apology of corruption, but a mere analysys and profetic writting.
Politicians have, for mileniums, dealt with problems in a very intimate form; of course this lead to hi-powered leaders that tended to abuse their power and in some cases those leaders have remained in History as lunatics (ej. Neon). But the whole issue is that fuctionality will drag politics, each day more, to a corrupted entity of resolution. I agree with Churchill in his characterisation of democracy (Democracy is the worst form of government except for all those others that have been tried.) in the sense that the distribution of power , juditial, executive and legislative, is wise for it breakes the exsecive holding of power. Still some things cannot be setled by reason. Sadly i watch politics of a lot of countries be beaten by their own desires (Putin and his repeated cases of corruption within the riches Russinas, Bush with the Enron Scandale that makes obvious his below water negociations, Berlusconi and his media takeover, Fox, mexican president, and his electoral campaign financial doubts, Menen in Argentina as a totally corrupted, once convicted, presidential candidate again, etc.).

Politics are crucial instruments in a liberal modern life, nevertheless the lie in a swamp, the odors of human egoism can be smelled.

2004-03-14T18:27:00.000-06:00

Is this the outside world? i'm i finnaly out? i thought my oxygen requirements were superior, that is, non-suportable.

2001-09-11T19:10:00.000-05:00